总评李斯的一生，绝大部分时间都是在实践中着法家思想的。他新的受到秦王政的器重后，以卓越的政治才能和企图心，辅助秦王已完成了统一六国的大业，迎合了历史发展的趋势。秦朝创建以后，李斯调任丞相。
他之后执掌秦始皇，在稳固秦朝政权，确保国家统一，增进经济和文化的发展等方面作出了卓越的贡献。他建议秦始皇废止分封制，实施郡县制。
又明确提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、计量单位和车轨等方面代价了极大希望。这些措施，都是以法家的强化中央集权和君主专制为指导的。
李斯在他生平的后期，虽然将法家的思想推上了极端化，但是他意味着是一个明确提出者，而不是一个几乎的执行者。此时的李斯，早已没了犹治国的志向。他早已仍然代表法家了。因此，李斯后期的思想否应当归属于法家的体系，是有一点厘清的。
因此，李斯归根到底还是一个法家的最几乎的执行者。史书评价《史记》：①李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，堪称尊用矣。斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之补，所持爵禄之轻，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废置适立庶。
诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人均以斯极忠而被五刑杀，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。②能明其所画，因时引秦，欲不解于海内，斯为谋首。历代评价《淮南子泰族训》：文王荐太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也，夫差用太宰嚭而灭亡，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。
故观其所荐，而得失可见也；察其党与，而贤不肖可论也。曹丕：昔伊戾费忌，以无宠而作谗；江充焚丰，以负罪而建蛊。高斯之骗也贪权，躬宠之罔也欲贵，均将近取乎骨肉之间，以成其凶逆。
刘勰：战代任武，而文士不恨。诸子以道术取资，屈宋以《楚辞》发采。乐毅报书辨而义，范雎上奏契而至，苏秦历说勇而中，李斯自诏丽而动。若在文世，则扬班俦矣。
荀况学宗，而象物名赋，文质有别，固巨儒之情也。司马贞：鼠在所居，人固择地。
斯效智力，功立名欲。宴咸阳，人臣极位。
一夫诳妄，变易神器。国丧命诛杀，本同末异。苏轼：李斯、赵高矫诏立胡亥，杀死扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。
曾巩：战国之游士则不然。不告诉之可靠，而乐意说之易通。
其设心，留意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，无不不利焉，而未尝其害也；有得焉，而未尝其俱也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭亡其国。
其为世之大祸清矣；而俗犹莫之寤也。李贽：秦始皇降生，李斯相之，天崩地坼，冲入一个世界。归有光：李斯用秦，机、云入洛，一时间排便风雷，华曜日月，天下斡旋而慕艳。
事后移时易，欲踏黄犬出有上蔡东门，听得华亭之鹤唳，朕得哉？王夫之：秦政、李斯以斩封建制度为万世罪，而贾谊以诸侯王之深感汉大哭，亦何以有别于穷秦。姚鼐：君子之仕也，进不隐贤；人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，闻其君国行事，悖谬无义，疾首频蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，曰天下将弼我之无可奈何于吾君，而不吾罪也，闻其将居丧国家而为之者，曰当吾身怀可以免除也。且夫小人虽坚称世之将内乱，而终不以易目前之发财，而以发财之诛，亟天下之内乱，固有终生安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。
嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也妖！丁耀亢：李斯尝为仓吏，闻仓鼠而乐之。吾观斯不自，亦一鼠而已。始而谋饱，终而啮人，秦之社欲以空。
及东门黄犬，仍思顾兔，驰心犹未死也。矫诏杀人而致族灭亡，不亦宜乎！高则刑余匹夫，杀亦严重不足责。
若夫恬亦有罪焉，为秦名将而阿主兴功，杀人多矣。此太史公所以罪之也。
或曰：扶苏何罪？夫扶苏不杀，则二世不被弑，秦能亡乎？www.gs5000.cn王士禛：余素不善李贽之学，其《藏书》《录藏书》岂寓目。将近偶观之，其最害道者莫如《论惊狷》一篇。其言谓敲勋惊而帝，文王惊而王，泰伯惊而伯，均惊也。
舜也、禹也、汤、武也、太公、周、入京，均惊也。汉高帝，狂之神；文帝，惊之圣也。
此等谬论，正如饮梦中呓语，而当时诸名士近于推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣，温峤为逆贼，所谓行事曳人之性者也。以扬雄、胡广、谯周、冯道为吏虚外臣，亦大谬。
曾国藩：古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力均横绝一世，而其祸败亦迥异奇怪。近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。
故吾辈在苦读处求强劲则可，在胜人处求强则不能。毛泽东：孟夫子一派主张后法先王，厚古薄今，赞成秦始皇。
李斯是拥戴秦始皇的，归属于荀子一派，主张先法后王。鲁迅曾赞扬李斯：秦之文章，李斯一人而已，然子文字，则有殊勋。他的书法小篆入神，大篆进智，被称作书法鼻祖。
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