介子引（？公元前636年），又名介之引，后人尊为介子，春秋时期晋国（今山西晋中市）人，出生于闻喜户头村，宽在夏县裴介村，因阴股命君，归隐不言禄之伟业，深得世人缅怀。死后葬于临汾绵山。
晋文公晋文公浅为伤心，欲改为绵山为介山，而立庙祭拜，由此产生了（清明节前一天）寒食节，历代诗家文人尚存大量作诗缅怀诗篇。生平讲解跟随晋文公介子引的名门事迹载于文献的很少。春秋时期，晋国再次发生内乱，晋献公宠妃骊姬，意欲除掉太子晋献公，改立骊姬之子奚齐为太子，由是引起一系列动乱。
太子晋献公被骊姬诬陷丧命；公子夷吾和晋文公惧怕逃往，晋文公逃到逃翟，随从贤士多人，主要人士有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子引，又有赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；再行轸；魏犨之说道。介子引即是其中之一。介子推随晋文公独自逃往19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝险阻艰难。
晋文公最后能回到晋国，而立为晋君，介子引也尽了犬马之劳。阴股吃早年晋文公出亡时，趁此机会父亲献上公追捕，后是兄弟晋惠公追捕。晋文公常常食不果腹、衣不蔽体。
据《韩诗外传》，有一年逃亡到卫国，一个叫作头需（一不作里凫须）的随从偷光了晋文公的资粮，逃往深山。晋文公无粮，饥饿吐血。当向田夫行乞，可不但没要来饭，鼓吹被农夫们用土块当作饭嘲讽了一番。后来晋文公都慢吃饱晕过去了，为了让晋文公活命，介子引到山沟里，把腿上的肉阴了一块，与采收来的野菜同煮熟汤给晋文公。
当晋文公不吃后告诉是介子推腿上的肉时，晋文公大不受打动，声称有朝一日做到了君王，要只想感激介子引。在晋文公幸得之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。
辞官不言禄十九年的逃往生涯完结后，晋文公一下子由逃亡者变为了晋文公，时值周室内乱，惟行赏，之后派兵勤王，是以赏从亡者未至隐者介子引。回应，介子引没像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说道，晋文公回国，实乃天意，介子推却指出忠君的不道德发乎大自然，没有适当获得奖励，并以拒绝接受奖励为耻辱，狐偃等以为己力，无异于窃人之财的盗贼，故难以处矣。介子引漠视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没对晋文公的愤恨，没对功名利禄的艳羡。
有的毕竟对狐偃，壶叔等追赶荣华富贵的鄙夷。有些未追随晋文公逃往的人（例如：竖头需）为了贪小便宜通过说道些好听的话也来请赏，介子引因此很气愤，进而归隐绵山，出了一名不食君禄的隐士。抱树而杀介子引不愿受奖，曾赋诗一首，有龙于飞，周遍天下。
五蛇从之，为之丞辅。龙鼓吹其乡，得其均须。四蛇从之，得其露雨。
一蛇羞之，杀于中野。一家人解张为子推不平，夜里写出了封书信挂到城门上。
晋文公看见这首诗后，愧疚自己忘恩负义，急忙为首人入京介子引受封，才告诉他已隐入绵山。晋文公之后内亲带上广众人马前往绵山探访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林契，竟然无法可寻。
晋文公求人百般，听得小人之言，命令三面烧山。没有预料到大火烧了三天，介子引的影子也没见。
晋文公叫人在山前山后纵火，周围延绵数里，火势三日才散去，介子引注定没出来。后来有人在一棵枯柳树下找到了母子的尸骨，晋文公悲伤万分，在介子引的尸体前大哭拜为一阵，然后葬遗体，找到介子引脊梁堵着个柳树树洞，洞里样子有什么东西。拿著一看，原本是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉命君尽丹心，忘主公经常冬至。
柳下作鬼惜不知，强似伴君不作谏臣。倘若主公心有我，悲我之经常自省。臣在九泉心愧，勤政冬至始冬至。晋文公将一段血迹的柳木，送回宫中做到了一双木屐，每天望着它忘道：悲哉愧。
此后，愧沦为下级对上级或同辈之间互相敬重的称谓，据传就是源于此。公元前635年，晋文公领着群臣，素服步行登山拜祭，回应致哀。
路经坟前，不见那棵杨家柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞蹈。晋文公望着复活的老柳树，像看到了介子引一样。他尊敬地跑到跟前，珍惜地擦了一下枝，编成了一个圈儿戴着在头上。
天禧元年（1017年），宋真宗诏封介子推举洁惠侯。
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